从鲁迅的童年回忆社戏说起自说文史

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鲁迅先生曾经写过一篇文章，叫《社戏》，相信许多人都不陌生。文章说的是，童年时期，鲁迅到母亲娘家玩，晚上和小伙伴们一起看社戏、偷蚕豆吃的故事。

抛开深层的意义不说，鲁迅写这篇文章的时候，已经41岁了。而文中看社戏的故事，是他11岁的时候。足足隔了30年之久，亦可以看得出鲁迅对那时候的记忆和眷恋了。

那么，这个社戏到底是什么，竟然能鲁迅几十年来都念念不忘呢？

社戏，总的来说是一种传统的风俗娱乐活动，但这种风俗娱乐，起初并没有，而是有一个变化的过程。

在甲骨文中，“社”是个形象的土堆，而且土堆高高耸立。表示的意思是，村落中，众人围绕这个高高的土堆祭拜。

到了金文中，“社”字有了很大的变化，应该说更形象了。左边的“示”，长横表示祭台，短横表示祭物，下面的三竖则是祭台的支撑腿。右边的一横代表土地，上面的木代表植树。合起来的意思就是在祭祀场地植树，祭拜土地神。

后期的金文干脆就把土和木简化为土地的土，意思也更为明显。

在很久以前，人们对孕育生命的太阳、土地很崇拜，所以就有了太阳崇拜、土地崇拜、生殖崇拜等各种崇拜。

最有名的莫过于生殖崇拜，半坡时期，陶器上的鱼纹、蛙纹等，就是生殖崇拜的表现。

土地崇拜的出现，人们便形成了一种自发的活动，即祭祀土地。当然了，古人对事物的分类很细致，因此土地也具体细分为川泽、丘陵、原隰、山林和坟衍五大类，这五类土地，总称为“社”。

我们知道，社稷一词，常常用来代表百姓和国家，为何？因为社代表土地，稷代表谷类，社稷合起来就是土地和谷物，因而可以用来代指黎民百姓和国家。

离开土地，就没有万物，人们也就无法生存。为了感谢大地，古人就会筑坛来祭拜土地神，也就是社神。这种祭拜社神的活动，就叫社戏。

春天，万物复苏；秋季，开始收获，于是祭社又分为春祭和秋祭。

话说回来，那时候，人们是如何祭拜土地的呢？是跳特殊的舞蹈，还是要念一番台词？是集体下跪磕头，还是要爬上高高的土堆？我们不得而知，我们只能猜测，当时一定有活动来进行祭拜。

进入到文明社会后，人们不再堆土祭拜，而是建庙祭拜。到了东汉时期，由于佛教的传入，社戏又出现了新的含义——祈求菩萨能风调雨顺，或者久旱求雨等。

祭祀的活动，终于也变成了表演唱戏。

到了明清时期，社戏已经从祭拜土地，延伸出了关公、包公、龙王、火神等众神的戏份。这个时候，社戏的主要目的，已经从祭祀土地的专一性，转换为娱乐大众的多面性。当然了，人们并没有忘记祭祀土地神，只是祭土地神弱化了许多而已。

最后说一下，“社会”这个词，我们都知道，是用来指代我们生活的环境。但其实，这个意思是引申出来的。

社有多人、团体的意思，会是聚集地。因此，“社会”的最初意思，应该是“社祭聚会”或“社日聚会”。