苏北少年堂吉诃德一位少年的自述

“一个黑色的、皮包骨头的、壮怀激烈的少年，他是年少的远东的堂吉诃德，他的敌人是那些高挑的芦苇，他的心中充满了没有来路的正义。”“我叫堂吉诃德”，毕飞宇如是说。毕飞宇在这本书里将自己形容成“瘦的剩皮包骨头，壮怀激烈的少年”，写出了他的小时候，为我们讲述了他所经历的童年、少年。

童年是什么？或许这个问题会让现在的我们一时间不知如何回答，但对毕飞宇来说童年可能就是他那好几个“故乡”，奶奶的蚕豆，村里的桑树、鸟窝、蒲苇棒，还有九月的云……这一切又一切自然的简单的事物组成了作者淳朴真实的童年。他童年的美好大部分是大自然带来的，且大自然作为启蒙老师的孩子是幸运的，我想他是幸运的，能够感受到风霜雨雪，触摸到花草虫鱼，让他对这世界的感受不枯燥，不单调，甚至带着点点的美好，让他在最纯真的年纪成为一个对自己而言最纯真的小孩。

文中的语言都是带着孩子气的，并用一种儿童式思维带着读者看待这个世界。作者的童年是一个需要等待的童年。蚕豆要等。甘蔗要等。撑船要等。连看天上的云也要等。等待是痛苦的吗？是焦灼的吗？答案是必然的。而等来的是什么呢？是很久才能吃一次的炒蚕豆；是满头大汗也未必能换来的甘蔗甜；是撑船时，“一下一下的地”中包含的农业文明无边的琐碎、无边的耐心、无边的重复和无边的挑战；是花很大的耐心目睹到的奇妙的浮云……但是这种等待却是多少人羡慕不来的。当人们面临艰难时光时往往是暗淡无关的，可我们的小少年却将这种困境视为一种等待，等待着美好事物的到来，自己不再囤郁于眼前，而是始终对明天报以希望。我想这样一颗童真的心是没有人不羡慕的。

这本书是最大的讲述了一个孩子的真与善的。“文革”，现在的人们评价它是错误的历史悲剧。即使是在童年回忆录里，我们也能够看到文革投下的时代阴影。但作者没有回避“文革”，他以一个孩子的视角最大的包容了它。“在‘文革’期间，‘我’是恐怖的，即使是拾完了棉花，回家去，你也必须以‘我们’的姿态高高兴兴地，或者说，蹦蹦跳跳地‘回家’。我和我的老师都没有发现一个常识错误：‘我们’其实是没法回家的，回家的只能是我。”读到这段我觉得有点搞笑，也有点讽刺。其实作者不断地在书里提到“愚昧”和“文革”，让我想到，在当时，即使是儿童，玩的，学的也被大人们添上了政治色彩。哪像现在的我们，有了充分的言论自由后就特别爱发表个人政治言论。再说“愚昧”，我想中国人的愚昧这的确是一股难以想象的巨大力量，其实愚昧程度完全能够体现中国人的知识水平。但是老一两辈人的封建迷信哪能轻易地根除。“人类要么消灭愚昧，要么就被愚昧所消灭。”，我觉得能够消灭愚昧的，只有文明程度的进步和时间，不过作者在文中提到的“用愚昧消灭愚昧”也让我觉得很有意思——这是一个天真孩子想到对抗这愚昧的最好方式。

有人说，这是一本回忆录，怀旧篇，但我更觉得这是作者对自己童年记忆的整理，那些有趣的事，开心的，伤心的，烦恼的，羞愧的，都能被拿出来一一为我们讲述，毕竟，我们都曾是少年。我们大多被书中少年的天真、善良所感动，但我们更感动的却是从书中找到那个小小的自己。

作者：佚名，来源网络，版权归原作者所有。本平台旨在分享，尊重原作者，侵权立删。

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